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鬼谷子语录

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1.情心与道心其实并不冲撞。道既存在于万物之中,自也存在于世俗之情中。天地有阴阳,禽兽有雌雄,世人有男女。阳阴相合,雄雌相匹,男女相配,此乃道之常理。情心即道心,道心亦即情心。生情与修道,二者并无相碍。不悟情心,难通道理。缘到情到,缘止情止;情到心到,情止心止。

2.这个世上,胜者生,而败者亡,在世事的胜负面前,生与死不过是必然的因果。《秦时明月》

3.故谋必欲周密;必择其所与通者说也,故曰:或结而无隙也。

4.知之始己,自知而后知人也。鬼谷子《鬼谷子》

5.有心无相,相随心生,有相无心,相随心灭。

6.故外亲而内疏者说内,内亲而外疏者说外。

7.与智者言依于博,与博者言依于辩,与辩者言依于事,与贵者言依于势,与富者言依于豪,与贫者言依与利,与战者言依于谦,与勇者言依于敢,与愚者言依于锐。

8.所谓摩意,就是投其所好,诱其心情。譬如说,对方廉洁,若说以刚正,此人必喜,喜,必泄其情;对方贪婪,若结以财物,此人必喜,喜,必泄其情;对方好色,若诱以美色,此人必喜,喜,必泄其情。是以善摩之人,如临渊钓鱼,只要用饵得当,鱼必上钩。《何为魔意》

9.执形而论相,管中窥豹也。不离形,不拘法,视于无形,听于无声,其相之善者也。

10.观天下就如观这远山,不能单靠眼睛,要用直觉,要用心。观远山,不必上远山,看深谷,也不必下深谷。反过来说,若是真的上了远山,你只会观不见远山,看不到深谷。就好比钻进林中,但见树木,不见林莽。要想看到林莽,唯有站在此处绝顶,用眼望下去,用直觉望下去,再用心望下去。

11.揣情就是度量他人之心。若是揣人,则要察其言,观其色,闻其声,视其行,然后推知其心之所趋。若是揣天下,则要透视国情,观其货财之有无,人民之多少,地形之险易,军力之强弱,君臣之贤愚,天时之福祸,民心之向背,然后推知其国运是盛是衰,是兴是亡。《揣天下》

12.守义者,谓守以心义,探心在内以合也。——《鬼谷子·中经》。

13.心为九窍之治,君为五官之长。为善者君与之赏,为非者君与之罚。——《鬼谷子·符言第十二》。

14.别再相信金子在哪里都会发光,金子埋在土里发光也没人看见,金子只有摆在金店里才有价值。

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15.是故圣人一守司其门户,审察其所先后,度权量能,校其伎巧短长。

16.难于决断时先沉默。或开而示之,或阖而闭之。开而示之者,同其情也。阖而闭之者,异其诚也。交流时有两种选择:或敞开内心直言,或选择沉默。双方情感利益一致,可直言,否则最好沉默,保留余地。你一定要记住,嘴巴一开一闭之间,就决定了你的吉凶祸福!

17.口者,心之门户,智谋皆从之出。

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18.观天下就如观这远山,不能单靠眼睛,要用直觉,要用心。观远山,不必上远山,看深谷,也不必下深谷。反过来说,若是真的上了远山,你只会观不见远山,看不到深谷。就好比钻进林中,但见树木,不见林莽。要想看到林莽,唯有站在此处绝顶,用眼望下去,用直觉望下去,再用心望下去。”《观天下》

19.智者事易,而不智者事难。以此观之,亡不可以为存,而危不可以为安,然而无为而贵智矣以天下之目视者,则无不见。

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20.于是度以往事,验之来事,参之平素,可则决之;公王大人之事也,危而美名者,可则决之;不用费力而易成者,可则决之;用力犯勤苦,然不得已而为之者,可则决之;去患者,可则决之;从福者,可则决之。故夫决情定疑,万事之机,以正乱治决成败,难为者。故先王乃用蓍龟者,以自决也。鬼谷子《鬼谷子》

21.如果不能计划周密就不要行事。捭之贵周,阖之贵密。周密之贵微,而与道相追。要查清对方虚实,打开对方门户,重要的是考虑周详;要守护自己的门户,重要的是处事缜密。而要达到周密,则需我们做得微妙,重视细节,按实际情况和规律做事。你要做赢家吗?那就应该善于为对手精心布置大网,使其防不胜防。

22.一曰长目,二日飞耳,三日树明。——《鬼谷子·符言第十二》。

23.捭之者,开也,言也,阳也。阖之者,闭也,默也,阴也。阴阳其和,终始其义鬼谷子《鬼谷子》

24.鬼谷子曰:“事贵制人,而不贵见制于人;治人者,握权也,见制人者,制命也;道贵制人,不贵制于人也;制人者握权,制于人者失命。”所谓握权者,知权变;,握其机而应之,使与国家示于我,而为我助,不为他国所争,制人而不见制于人,全在主动行权,一人被动,整个事情都将被弄糟。鬼谷子《鬼谷子》

25.一个人要把握好自己的命运,定要做到“审时度势”,审天下之时,度天下之势。所谓天下之时,就是天下大势的运动趋向;所谓天下之势,就是推动天下大势的各种力道。把握时势,就是弄潮。天下时势,扑朔迷离,神鬼莫测,瞬息万变。圣人知时识势,因而治世;奸贼逆时生势,因而乱世。

26.审定有无与其实虚,随其嗜欲以见其志意。《鬼谷子》

27.圣人之在天下也,自古至今,其道一也。

28.小人谋身,君子谋国,大丈夫谋天下。

29.强者积于弱也;为直者积于曲;有余者积于不足也。——《鬼谷子·谋术》

30.反以观往,复以验来;反以知古,复以知今;反以知彼,复以知此。动静虚实之理不合于今,反古而求之。事有反而得复者,圣人之意也,不可不察。鬼谷子《鬼谷子》

31.故曰辞言有五:曰病曰恐曰忧曰怒曰喜。病者,感衰气而不神也;恐者,肠绝而无主也;忧者,闭塞而不泄也;怒者,妄动而不治也;喜者,宣散而无要也。此五者,精则用之,利则行之。故与智者言依于博,与博者言依于辨,与辨者言依于要,与贵者言依于势,与富者言依于高,与贫者言依于利,与贱者言依于利,与勇者言依以敢,与愚者言依于锐。此其术也,而人常反之。是故与智者言,将此以明之;与不智者言,将此以教之,而甚难为也。故言多类,事多变。故终日言,不失其类而事不乱。终日不变而不失其主,故智贵不妄。听贵聪,智贵明,辞贵奇。鬼谷子《鬼谷子》

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32.古之善摩者,如操钩而临深渊,饵而投之,必得鱼焉,故曰主事日成而人不知,主兵日胜而人不畏也。圣人谋之于阴,故曰神,成之于阳,故曰明。鬼谷子《鬼谷子》

33.与智者言依于博,与博者言依于辩,与辩者言依于事;与贵者言依于势,与富者言依于豪,与贫者言依于利;与战者言依于谦,与勇者言依于敢,与愚者言依于锐。

34.由此言之,无所不出,无所不入,无所不可。可以说人,可以说家,可以说国,可以说天下。

35.利用捭阖之道驾驭他人。夫贤不肖;智愚;勇怯,有差。乃可捭,乃可阖,乃可进,乃可退,乃可贱,乃可贵;无为以牧之。人有贤良不肖聪明愚蠢勇敢怯懦仁或义的区别。对待不同的人,我们就要采取不同的办法。或包容或冷拒,或提升或打压,或轻视或敬重,根据他们自身的特点进行驾驭。通过这种捭阖之道,掌控对方的内心,达到我们的目的。

36.天下不治,在于人心不治。人心不治,在于欲念横溢。欲治天下,首治人心;欲治人心,首治乱象。治乱不过是个手段,治心才是务本正道。若是我等只为治乱而治乱,只以强力统一天下,纵使成功,天下非但不治,只会更乱。

37.“不见其类而为之者见逆,不得其情而说之者见非。得其情,乃制其术。此用可出可入,可揵可开。”故圣人立事,以此先知而揵万物。

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38.可与不可,审明其计谋,以原其同异。离合有守,先从其志。鬼谷子《鬼谷子》

39.捭阖之术,捭即开,即言;阖即闭,即不言。捭阖之术,就是张口闭口之术,习口舌之学,知捭知阖,最是难得。难于何处?难于你必须知道何时应该张口,何时应该闭口;你必须知道应该张口时如何张口,应该闭口时如何闭口。常言道,福从口入,祸从口出,讲的就是这个理。《捭阖之术》

40.圣人之道阴,愚人之道阳;智者事易,而不智者事难。——《鬼谷子·谋术》

41.捭阖之术,捭即开,即言;阖即闭,即不言。捭阖之术,就是张口闭口之术,习口舌之学,知捭知阖,最是难得。难于何处?难于你必须知道何时应该张口,何时应该闭口;你必须知道应该张口时如何张口,应该闭口时如何闭口。常言道,福从口入,祸从口出,讲的就是这个理。

42.摄心者,谓逢好学伎术者,则为之称远;方验之,警以奇怪,人系其心于己。——《鬼谷子·中经》。

43.是故智者不用其所短,而用愚人之所长;不用其所拙,而用愚人之所工;故不困也。鬼谷子《鬼谷子》

44.执形而论相,管中窥豹也。不离形,不拘法,视于无形,听于无声,其相之善者也。《相辨微芒》

45.可知者,可用也;不可知者,谋者所不用也

46.永远不要依靠别人。世无常贵,事无常师;圣人常为无不为,所听无不听。世无永恒显贵之人,做事也无永恒效法的榜样;圣人总是顺乎规律,所以无所不为;圣人以真理为标准,所以无所不听。鬼谷子的原则是:对贵人不要依附,而是借助。需要时借力,但给自己留下后路。